De los grupos de apoyo mutuo, y de sus aplicaciones, para disminuir el control opresivo, que sobre todos ejercen los gobiernos centralizados (página 2)

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Porque usted, presumimos, algo leerá —
le recomendamos artículos…

En otras palabras, queremos menos gobierno, menos
interferencias procedentes del mismo, y menos decisiones
arbitrarias afectándonos a todos sin consultarnos
siquiera.

Somos seres maduros, no necesitamos presidentes
paternalistas. Necesitamos hombres honestos. No hiperactivos
atronados.

Como tampoco necesitamos un Presidente que en un
frenesí de reelección al solio de este
paupérrimo país, nomine a su gabinete una cartera
de Asesor de Modas al Poder
Ejecutivo y otra de Asesor Gastronómico, como usted
hiciera el mes de agosto del 2007, sufriendo de una catarsis
apasionada de nombramientos insulsos. (Lea, por favor, mi
artículo al respecto, para que entienda la irrelevancia de
su rol caduco).

Pero, en justicia a
usted, y pensándolo bien, quizás así lo
hiciera para que el famoso chef, que asumirá un lugar
improcedente, en su gabinete, lo orientará a usted en el
asunto del desayuno escolar y que el asesor de modas lo
ayudará, a su vez, a vestir a los pobres.

Los pobres irán bien vestidos a desayunar en el
Museo del Niño. (Véanse mis ponencias al
respecto).

Lo antedicho debe de apaciguar el furor de tantos que
ven en todos sus nombramientos recientes la siembra de una
cosecha de votos.

Porque señor Presidente — no olvidamos que en
muchas de nuestras elecciones pasadas, aún los muertos
votaron, en rapto de patriotismo de ultratumba.

Más gobierno ha sido la causa de nuestras
miserias. Más gobierno y más economistas nos han
sumido en la ruina.

El FMI y el BM
llegaron a nuestras playas como remedio a los desatinos de malos
gobernantes y de malos economistas — aquéllos los de las
pensiones obscenas y los de la inmunidad asegurada frente a la
justicia.

Paréntesis

En este lugar le presentamos a usted la leyenda del
político/economista dominicano, disfrútela como
connoisseur.

Esta es la
parábola del Òsso buco y del buitre
barbudo

Los gourmet italianos consideran este plato,
manjar tan delicado, que no fallan de incluir una versión
del mismo en el menú de sus mejores restaurantes
étnicos. (Consulte a su asesor gastronómico para
asegurarse de la veracidad de mis palabras).

Òsso buco. El agujero del
tuétano de la canilla de la ternera, lleno de grasas
condimentadas a la perfección culinaria — una receta
segura para la hiperlipidemia de la que muchos de sus oficiales
de gobierno, ostensible y desvergonzadamente,
disfrutan.

En la Naturaleza,
otra clase de
hueso, es signo de la desolación en el desierto; un
cráneo desecado, abandonado bajo el sol, en medio
de un paisaje inhospitable. Esto traduce simplemente: no agua,
no-comida, no-vida. (Lea mi ponencia acerca del agua. La misma
que su predecesor tampoco leyera).

Sin embargo, para un animal de hábitos
alimentarios muy especializados, esos huesos son
apetecibles, y representan bocado suficientemente adecuado. Para
el Buitre Barbudo (Gypaetus barbatus), un esqueleto
calcinado por el sol, y sin carne alguna, es almuerzo.

El hecho está bien documentado de que esta ave de
rapiña come los pelos y los huesos indigestibles que otros
animales
regurgitan. Observadores científicos han detectado que
estas aves de
rapiña pueden tragar detritos óseos de casi un pie
de longitud y de dos pulgadas de diámetro. Si los restos
esqueléticos son más grandes, ellos los levantan
muy alto en su vuelo, arrojándolos contra rocas para
romperlos y así fragmentarlos para entonces consumirlos.
(¡Qué buen ejemplo del uso de "herramientas"
por animales! – la elevación, como instrumento —
¿serán políticos?).

Recientemente, se descubrió otro asunto
sorprendente, acerca de estas aves de rapacería, este
último siendo, que no solamente comen los huesos, sino que
su alimentación consiste en un 90% de huesos
exclusivamente.

Lo que es más extraño, es que los buitres
barbudos no poseen ninguna adaptación, ni en la longitud,
ni en la amplitud de sus tractos digestivos, para alcanzar esta
extraordinaria proeza intestinal. En la constitución química de sus
estómagos es donde que todo se explica. La pared del
estómago del buitre barbudo contiene un número
extraordinario de células
que secretan ácido. El pH de sus
estómagos es tan bajo (-1), que es más corrosivo
que el ácido de baterías. Con ello, y con la
asistencia provista por enzimas adaptadas
a ese propósito, el buitre barbudo puede extraer las
proteínas y las grasas escondidas en las
osamentas ya secas, las cuales poseen una mayor reserva de
valor
enérgico que la que se deriva del
músculo.

Señor Presidente, por ello, los buitres no
engordan… It’s nice to
know…

La Naturaleza le asigna ventajas a todo lo que crea. Por
la misma razón los economistas, nuestros buitres locales,
asistidos por los políticos, nuestros alquimistas
tradicionales, nos han trocado en huesos, para triturarnos a
todos. (Otras ponencias mías lo podrían instruir
— si es que alguna instrucción — cualquiera que
ésta sea, le podría interesar — lo que seriamente
ponemos en duda).

Declarando al buitre barbudo como animal
simbólico de nuestros verdugos,
prosigamos…

Con la juramentación de un nuevo presidente,
todos los políticos esperan que las memorias
frágiles del pueblo hayan borrado el impacto de los
desmanes, traumas psíquicos, desatinos y abusos de
gestiones previas, que ellos nos causaran.

No es así. Esta vez seguiremos recordando y
recordando seguiremos.

Para asegurarnos de que así será,
lograremos emanciparnos totalmente de la necesidad de gobernantes
fatuos y ladinos, como los que, desde los tiempos de Trujillo,
siempre hemos conocido.

Una de las garantías para ser reelecto, que todo
gobierno practica, es la de crear dificultades sociales para el
pueblo que se señalan como irresolubles o que sólo
el gobierno en cuestión puede resolver. El esquemita
favorito de Balaguer fue, la de la invisible y virtual,
invasión inminente, por los haitianos, que siempre
coincidiera con la cercanía de la reelección —
¿Cómo nos atacarían nuestros pobres vecinos?
¿Armados con tirapiedras?

Escuela en Baní

¡No más manipulaciones!

Estamos hastiados — no, estamos jartos — no
confiamos ni en ustedes, ni en los prelados que, como ustedes, a
su manera, igualmente nos explotan.

Hablemos, señor Presidente, de la autosuficiencia
y del apoyo mutuo de la ciudadanía.

Uno de los temas recurrentes en el tratamiento de los
trastornos que estremecen las bases de la ciudadanía
colectivamente, es el uso de la asistencia provista por los
grupos de
mutuo apoyo o de autoayuda — yo se lo comuniqué por
escrito y en persona, no
sólo a su predecesor en el uso (¿dije abuso?
— perdón) del solio, sino a muchos de sus consejeros
más adeptos —

Pero, que de esto, nada resultara, es homenaje elocuente
al interés
que todos ustedes mantienen en ayudar al "pueblo".

Un poco de historia

En los
orígenes de self-help

1859 fue uno de los años más
extraordinarios en los anales de la publicación de
libros de
consecuencia en la Gran Bretaña. John Stuart Mill
imprimió su tratado "On Liberty", y Charles
Darwin
asimismo publicaría "On the Origin of the Species",
ambos textos representando un desafío a las ideas,
suposiciones y creencias de su período. Pero, para
nosotros, fundadores y proponentes del grupo de mutuo
apoyo como método
terapéutico, en esa misma etapa nació el
clásico entre clásicos: Self-Help por Samuel
Smiles.

Self-Help fue una obra práctica y de
naturaleza sencilla que por su aparición oportuna, se
vendió en números mayores que la suma de los otros
dos libros mencionados — alumbrados al mismo tiempo.

Lo que Smiles señalara en su obra, hoy es tema
que abarrota los estantes de las librerías y bibliotecas, por
todo el mundo. Ahora, lo reconocemos como: Métodos de
liderazgo
informal, pautas del desarrollo
personal, organización de grupos de apoyo mutuo,
principios de
autoayuda, o, simplemente, self-help.

Para mí, en mi crecimiento profesional, la idea
de que seres humanos, espontáneamente, y sin entrenamiento
colegial alguno, puedan agruparse en una función
terapéutica, posee un atractivo especial — porque
así fue como viniéramos programados por la
Naturaleza y así ha sido, precisamente, el modo en
que nuestros módulos natos siempre han operado, y
así es como nos hemos curado de toda dolencia por eones
inmemoriales.

Somos animales sociales (Véanse las ponencias
acerca de la Ergofobia y de La Fobia
Social).

Este aspecto de nuestra facultad adaptadora y social yo
lo he calificado, en mis labores científicas, como "el
poder singular
de los grupos". (Muchas ponencias, por mí rubricadas, en
este sujeto, están disponibles).

Las investigaciones y
exploraciones que, al principio de mis estudios, yo hiciera en el
desarrollo
evolutivo del ser humano me llevó a aceptar y a proponer
el principio de self-help como método de curar
legítimo, económico y eficaz.

Mientras que así lo hiciéramos, nos
dedicaríamos también a establecerlo como concepto;
diseminándolo por medio de nuestras enseñanzas,
conferencias y publicaciones.

Es necesario clarificar, desde un principio, que
nuestras ideas, y las originales de Smiles, son diferentes de las
que hoy se proponen y se mercadean donde se vende el
concepto de apoyo mutuo.

Lo que hoy se ofrece como self-help son ardides
estereotípicos, repletos de eslóganes, ya
desgastados por el uso exagerado.

Smiles, creció en las tierras bajas de Escocia y
derivó del calvinismo que lo rodeaba, una creencia de que
la vida no sólo se entendería mejor, sino que
sería mejor vivida, si se aceptaba como una lucha contra
los obstáculos que siempre encontraremos. (Resisto
la tentación de decirle, con mucho respeto, que sus
ideas reeleccionistas es uno de esos
"obstáculos").

Nuestras dificultades, Smiles pensaba, nos confrontan
para eliminar los débiles y pusilánimes de entre
nosotros, y para construir lo que él llamaría el
"carácter recio". La clase de personas que
Smiles admirara como modelos
fueron, el ceramista Josiah Wedgwood (suegro de C. Darwin) y el
ingeniero George Stephenson quienes, para él, eran
epítomes de las virtudes de la obstinación y de la
convicción, como principios. (Le recomiendo un buen
libro: The
Lunar Men: Five Friends Whose Curiosity Changed the World por
J. Uglow).

Por favor, publique los nombres de sus partidarios que
llenen las descripciones que Smiles adscribe a sus héroes
o que Jenny Uglow celebra en su libro.

Prosigamos

Para nuestro filósofo escocés, la lucha y
el esfuerzo eran las bases de toda sociedad, como
también serían la llave para todo el éxito
en la vida. Hombres de aplicación al trabajo duro,
siempre producirán leyes justas y
economías fuertes. Ellos asimismo, limitarían el
daño
causado por líderes imperfectos.

Aquí, en nuestro país, seguimos esperando
en vano la emergencia de hombres de calaña
similar.

La llegada, sin expectativas, de nuestro
mesías…

Smiles rehusó abdicar control personal de sus
albedríos a líderes deshonestos.

Samuel Smiles (1812-1904)

Como nosotros, nunca jamás, volveremos
hacer.

Acerca de esto, Smiles, dijo lo siguiente: "Cuando los
seres humanos se someten a un exceso de dirección y de obediencia, la tendencia
inevitable es que se vuelvan inválidos" — lo que,
obviamente, debemos evitar.

Es éste el mismo tipo de parálisis que
nuestros gobiernos tratan de imponernos, para poder controlarnos.
(¿Ha leído mi ponencia a propósito de los
apagones? Si desea leerla, carece de velas, y vive en Santo
Domingo, tendrá que hacerlo durante la luz del
día — cuando la polución lo permita).

En 1986, Sir Keith Joseph, progresista secretario de
educación,
bajo Margaret Thatcher vio en Smiles y en sus ideas una fuente de
iluminación para sus labores, las que
aplicaría juiciosamente.

Rostros de niños
"felices" mientras degustan el manjar conocido como desayuno
escolar ¿Qué opinará el Asesor
Gastronómico? — niente…

En nuestro país es distinto. Nuestros secretarios
de educación y de salud
pública, siempre han carecido, como quienes los
nombraran a sus puestos, de todo conocimiento
del modo como el ser humano crece y se desarrolla. El resultado
es triste, porque, equipados con la susodicha escasez
abrumadora del entendimiento básico de la naturaleza
humana — especialmente la del niño, sus labores se
restringen a limitar sus esfuerzos a la provisión de
migajas de pan y a la instalación de computadoras.
Computadoras, sin líneas para sus módems, o de
electricidad
para sus servidores — y,
peor aún, carentes de maestros competentes — lo de la
incompetencia, por supuesto, son reflejos
propios…

Smiles, era diferente — más que nada, este
hombre
aborrecería a todos quienes nacieran dentro de las
riquezas y del privilegio. Él consideraba la aristocracia,
y los políticos, como grupos disolutos, constituidos por
un montón de holgazanes inseguros. (Este señor
reaccionario, ¿no se referiría a algún
miembro de los de su gabinete?).

Tenía razón. Los seres humanos, él
creía, pueden y deben de superar su
orígenes privilegiados, derrotero que muy pocos
tendrían la voluntad de seguir, para mejorarse.

Por eso viven y mueren mediocres.

De haber vivido cinco años más, Smiles
hubiese aplaudido, sin dudas, el asalto dirigido contra las
clases nobles inglesas, por el Canciller liberal Lloyd
George.

Sus principios se subsumen en la noción
confortante y comprobada, de que el éxito depende del
trabajo duro, del ser honesto y de la moralidad.
(Los americanos lo llaman, para la mayoría: A tall
order).

Dejen que el pueblo trabaje y se eduque, para que con el
crecimiento de su independencia
y autoestima sus
sentimientos éticos se puedan expresar.

Los grupos,
especiales, de apoyo mutuo

Los grupos de apoyo mutuo han crecido en la eficacia de sus
facultades como métodos de terapia desde la
publicación de El Manual para el
Entrenamiento de Moderadores de Grupos de Autoayuda.
(Véase Larocca, F. E. F. y Kolodny, N: The
Facilitator’s Training Manual).

La idea para proveer ese tipo de entrenamiento riguroso,
derivó de la realización de que, bajo supervisión minuciosa y entrenamiento
adecuado, muchas personas sin conocimientos especializados
podrían operar como agentes terapéuticos en un
entorno informal.

Como no existieran parámetros para diseñar
el currículo, ya que nadie había
escrito acerca de esa metodología embrionaria, lo que se
decidió fue adoptar muy de cerca un modelo de
currículo basado en la terapia psicodinámica de
grupos y en las aplicaciones de la misma.

Para poder controlar la calidad de la
terapia, y la efectividad de la misma, un proceso
minucioso de supervisión se estableció.

Éste consistió en la selección
por entrevista de
quienes completaran un cuestionario
detallado para establecer la sinceridad de sus deseos. Luego de
la entrevista
y la aceptación de muchos, se decidió un lugar para
el entrenamiento básico y más tarde para que, en
rotación durante sesiones en conjunto, se leyeran las
notas de proceso, bajo supervisión formal y
detallada.

Los temas de las sesiones se organizarían en
orden de su apariencia, durante las reuniones de los grupos
mismos, para ser estudiadas. Otros asuntos que se
examinarían fueron las manifestaciones de transferencia y
de contra-transferencia, las que se estudiarían en sus
significados terapéuticos durante la supervisión en
grupos. (Véase mi artículo acerca de la
contratransferencia).

De esas experiencias, se derivó un procedimiento de
terapia que puede aplicarse con eficiencia a los
problemas y a
las crisis que son
comunes a poblaciones selectas.

Pero, para ser efectivos, estos grupos, requieren, de
sus líderes, no sólo el entrenamiento estricto al
que aquí se alude, sino un entendimiento de que su inicio
representa una misión
terapéutica y no la
organización de otro grupo político o
social.

Para poder organizarse, se necesita el soporte de las
comunidades y el interés de los dirigentes cívicos
que en ellas residen.

En algunos países, y después de que El
Manual se publicara por segunda vez, y se tradujera al
alemán, el apoyo provisto por centros de salud, y por gobiernos
locales asistió en el proceso de suministrar terapia a
muchos más pacientes que los que se lograría si los
grupos no existieran. (Por si le interesa en alemán:
Larocca, F.E.F. and Meermann, R: ANOREXIE UND BULIMIE
DIE BASH METHODE, Biermann Verlag, 1991,
Germany).

Cada gobierno que en este país asume el poder se
ha degenerado, tradicionalmente, en una repetición
monótona de los desmanes del anterior. Lo que se resume de
esta manera: Luego de evitar innovaciones benéficas, los
programas que
se introducen son clonaciones innecesarias de las que
anteriormente fallaran. Con el corolario de que los funcionarios
que sirven en cada gobierno consecutivo, entran con menos
dinero del
que, cuando salen, acarrean.

Todos profesan combatir la corrupción, mientras que la instituyen con
firmeza pertinaz.

Señor Presidente, si se logra reelegir, a usted
le tocará el gobierno de un pueblo despabilado. De un
pueblo que desea menos gobierno, menos economistas, más
oportunidad para ser autónomo e independiente y más
cuentas rendidas,
por quienes nos representan —- presentes, pasados y
futuros…

Ya verán…